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第一百九十七章 兵法对

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    忽必烈举手投足之间,谈笑风生。束文正却正襟危坐,言语之间字句斟酌,却还显得有些矜持。

    忽必烈又道:“听闻将军文武双全,与兵法之道颇有心得,可为真?”

    束文正道:“不敢比拟先贤,亦不落伍於并肩同僚。”

    忽必烈道:“好一个不卑不吭。何为‘悖军’?”

    束文正道:“夫闻鼓不进、闻金不止、旗举不起、旗低不伏,此谓‘悖军’。如是者,必斩之。”

    忽必烈问:“何为‘横军’?”

    束文正道:“多出怒言、怨其不赏;主将所用、崛强难治,此谓‘横军’,如是者,必斩之。”

    忽必烈又问:“何为‘轻军’?”

    束文正答曰:“扬声笑语、若无其上、禁约不止、轻佻无状,此谓‘轻军’。如是者,必斩之。”

    忽必烈又问:“何为‘欺军’?”

    束文正答曰:“所学器械如弓弩绝弦、箭无羽镟、剑戟涩钝、旗纛凋敝者,此谓‘欺军’。如是者,必斩之。”

    忽必烈又问:“何为‘妖军’?”

    束文正答曰:“妖言诡辞、撰造鬼神、托凭梦寐、以流言邪说恐惑吏士,此谓‘妖军’如是者,必斩之。”

    忽必烈又问:“何为‘谤军’?”

    束文正答曰:“奸舌利嘴、斗是攒非、攒怨吏士、其令不协,此谓‘谤军’。如是者,必斩之。”

    忽必烈又问:“何为‘诈军’?”

    束文正答曰:“托伤诡病、以避艰难、扶伤舁死、因而遁远,此谓‘诈军’。如是者,必斩之。”

    忽必烈又问:“何为‘党军’?”

    束文正答曰:“主掌财帛给赏之际,阿私所亲,使吏士结怨,此谓‘党军’。如是者,必斩之。”

    忽必烈面有喜色,又道:“将军治军之严厉,我早有耳闻。如此精兵方可攻城掠寨。可法度如此,难道就没有人情么?”

    束文正道:“此令既立,吏士有犯之者,当斩则斩。公等宜观此以自戒,以礼行罚,使士卒无冤死,众有畏心。军法者,将之大柄也,不可不重。是以吕蒙涕泣而斩乡人,穰苴立表而诛庄贾。此皆先尊法令,后收功名者也。”

    忽必烈连连点头,又道:“我听闻用兵之道,乃是先正其礼,再渊其谋,次择其人。不知束将军於用兵之道有何高见?”

    束文正道:“用兵必以粮储为本,谋略为器,强勇为用,锋刃为备,禄位为诱,斩杀为威;强弱相援,勇怯相间,前后相趋,左右相赴,远近相取,利钝相蔽,步骑相承,长短相用。敌欲坚阵,我则突其不意;敌欲直冲,我则备其所从。攻必先攻其所寡,击必先击其所动。”

    忽必烈又问:“我还想听一下束将军於胜败之高论。”

    束文正道:“用兵之术,战胜不可专,专胜有必败之理;战败不可专,专败有反胜之道。战胜而败者有五:急难定谋、狐疑不决,一败也;机巧万端、失於迟后,二败也;行事不隐、机事不密,三败也;似勇非勇,似怯非怯,四败也;主将不一、拖泥带水,五败也。此五者,皆战胜而反败也。战胜而欲必胜者,定谋贵决,机巧贵速,机事贵密,进退贵审,兵权贵一也。势败而反胜者有四:吏士饥渴,割所爱啖之,众有饱之用矣;吏士恐惧,奋身先之,众有勇之用矣;期应不到,杀其所昵,众有惧之用矣;人有疑惑,阴为鬼诈,众有天之用也。如是者,以败为胜也。”

    束文正虽是侃侃而谈、口吐珠玑,可张君宝听来很是别扭。因为束文正是武将,这许多文绉绉的话从他的嘴里面说讲出来极是别扭。而且,虽然忽必烈精通汉语,但也止于说,绝难讲出“先正其礼,再渊其谋,次择其人”等满腹经纶的话来。

    这,更像是“隆中对”。

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